Cafer Sadık Abalıoğlu Eğitim ve Kültür Vakfı

Guizzi – Nocita 2015, 42-43; Kuzeydoğu nekropolisinde bulunan bir başka yuvarlak damgada patrik/asilzade Petrus’un adını taşıyan bir monogram vardır, 41-42, fig. 10.

Quilici 2015, 117, Resim 15-16, 19, R1.

Doğu’daki hıristiyan kutsal alanlarındaki tedavi amaçlı istiare, azizlerin peygambervari vahiyleri için Bkz. Maraval 2004, 224-229; Déroche 2015, 12-25.

Terapötik kültler, pagan ve hıristiyan mucizeleri arasındaki bağlantı için Bkz. Dal Covolo – Sfameni Gasparro 2008. Anıtsal tesisler ve Yunanistan’daki Aklepieia ritüel pratikleri

için Bkz. Melfi 2007.

Monte Carmelo mağarasında, akıl hastaları ve kısır kadınlar iyileşmek için geceyi geçiriyorlardı: Ovadiah – Pierri 2012, 32, 36, Resim 9.

Bovon – Geoltrain 1997, 1181-1320, Actes de Philippe.

Alandaki sismik etkinlikler için Bkz. Kumsar et al. 2016, 519-536. Zehirli CO2 alınımı ve yeraltına girişle ilgili mitolojiler için Bkz. Pfanz et al. 2014, 92-117.

Resim 42 Ploutonion’da bulunan yılan heykelli kaidenin üç boyutlu sanal rekonstrüksiyonu (Max Limoncelli)

Episkopos Severianos adı okun-

maktadır

. Küçük Asya’da özel-

likle Ephesos’ta çok yaygın olan

bu ilaçlar ekklesiastik otoritenin

garantisinde ve kontrolündeki la-

boratuvarlarda üretiliyordu. Daha

eski bir dönem için de aynı yöntem

izleniyordu, Hellenistik Dönem’e

ait bir damga Kıbrıs’ta ele geçen

tıbbi madde için bir kap üzerinde

yer almaktadır, göz damlası üreten

kişinin adını taşımaktadır, lykion

kelimesinin devamında epenguai

(garanti eden) fiili yer almaktadır,

tıbbi ürünün doğruluğunu göster-

mektedir

Tripolis’teki henüz yayınlanmamış

Aziz Philippus resmini taşıyan iki

damga, hamam ve kilisenin içinde-

ki havuzlarla kutsal alandaki yer-

leşimde, hastaların suya dalmaları

ve istiare uygulamalarıyla tedavi

yapıldığını doğrulamaktadır

. Kla-

sik dünyanın büyük sağaltım kutsal

alanlarında meydana gelenlerle olan

bağlantı açıktır, Küçük Asya’da bu-

nun en üst noktası olan Pergamon

Asklepieion’unda tedavi edici aziz-

lerin hıristiyan kültleri aynı çizgide

devamlılığı sağlamaktadır

. İlahi

müdaheleyle sağaltıcı uyku uygu-

laması halk geleneğinde yakın za-

manlara kadar devam etmiştir, RAI

arşivindeki altmışlı yıllarda Mon-

tesano Salentino’da çekilmiş de-

ğerli bir belgeselde, sinirsel ve akli

rahatsızlığı olan inananlar ya San

Donato heykelinin önünde toplanı-

yorlar ya da kilisenin içinde geceyi

geçiriyorlardı ve tedavi olmak üzere

kutsal mekânın içinde uykuya dalı-

yorlardı (Resim 41)

Havari kültüne ithaf edilen Hiera-

polis kompleksinde, pişmiş toprak

unguentariumlar içinde inananlara

dağıtmak üzere tıbbi maddeler üre-

tiliyordu, üzerindeki Aziz’in res-

mi hem mucize yaratan kişi olarak

hem de ilacın faydası için garantör

olarak yer alıyordu. Doğu’daki bir

kutsal alanda hastaların tedavisine

ve iyileşmesine bağlı bu uygulama-

lar, hastaların tedavisi için Batı’daki

manastırlarda aynı dönemdeki uy-

gulamaları hatırlatmaktadır.

Acta Philippi

François Bovon ve Pierre Geoltrain

tarafından hazırlanan sahte/son-

radan yazılan hıristiyan yazılarına

ayrılmış Pléiade dizisinde yeni ya-

yınladıkları Acta Philippi metni

Hierapolis’in tarihi ve arkeolojik

gerçekleriyle dini kökenleri arasın-

daki bağlantıyı vurgulamaya kat-

kıda bulundu. Maiandros sismik

fayının geçmesiyle ve olağanüstü je-

otermal olaylarıyla şekillenmiş böl-

genin jeolojik doğasıyla da bağlan-

tılıdır, karbondioksitli (CO2) gaz

salınımı ve yoğun kalkerli sıcak su

kaynakları görkemli beyaz traver-

ten oluşumlara neden olmaktadır

Bölgenin, pamuk bitkisinin beyaz

renginden etkilenen türkçe Pamuk-

kale adının verildiği peyzajını bu-

gün hala şekillendirmektedir. Fay

kuzeyden güneye doğru kentin ana

aksını (plateia, Frontinus Caddesi)

geçmektedir ve ortasında iki ana

kırık birbirine karışmaktadır, bu

olgu zaman zaman kendisini güç-

lü bir şekilde ortaya koymaktadır.

Burada Arkaik Dönem’den itiba-

ren Kybele’ye adanmış bir kült alanı

gelişmiştir; İÖ III. yy’ın sonlarında

Yunan kolonisinin kurulmasından

sonra Hades ve karısı Kore’ye it-

haf edilen hellen yeraltı tanrıları

kültüyle devam etmiştir. MAIER

tarafından son yıllarda yürütülen

kazılarda çok sayıda ve önemli an-

tik edebi metinde söz edilen yeral-

tı dünyasına giriş olarak düşünü-

len mağarayla birlikte kentin ünlü